Le carnet de recherches JosHérode (Flavius Josèphe & Hérode) a pour vocation d’accompagner les travaux et recherches menés en France sur le récit du règne d’Hérode le Grand (Ier siècle avant notre ère) par l’historien judéo-gréco-romain Flavius Josèphe, dont les ouvrages sont les seules sources écrites sur ce règne : “La Guerre contre les Juifs” et “Les Antiquités juives”, composées au Ier siècle de notre ère. Une nouvelle traduction en langue française des “Antiquités” est en cours aux éditions du Cerf : 5 premiers volumes ont déjà été publiés, le 6e est sous presse et les 3 livres consacrés au règne d’Hérode formeront le 7e tome (AJ 15-16-17). Une équipe de recherche s’y consacre, avec pour but de contextualiser le récit de Flavius Josèphe sur le plan historiographique et de le confronter à la documentation archéologique.
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La collection « Œuvres de Flavius Josèphe et études » aux éditions du Cerf
est dirigée par Étienne Nodet, École biblique et archéologique française de Jérusalem (EBAF). Volumes parus :
Les Antiquités juives, livres I-II-III, 208 p., 2000 (1990).
Les Antiquités juives, livres IV-V, 440 p., 1995.
Les Antiquités juives, livres VI-VII, 542 p., 2001.
Les Antiquités juives, livres VIII-IX, 496 p., 2005.
Les Antiquités juives, livres X-XI, 416 p., 2010.
Herod’s death rewritten by Eusebius
The narration of Herod’s final days is particularly developed and dramatized in Josephus’ War I and Antiquities XVII. Among the numerous overlappings of Josephus’ narration and the beginnings of Christian historiography, the episode of Herod’s death plays an essential role. Through the theme of the slaughter of the Innocents, the event of Herod’s death is supposed to guarantee the historicity of the date and place of a fundamental event: Jesus Christ’s birth.
After a presentation of the historical facts according to the primary source (Josephus’ account) and questions related to its origins, we will examine Eusebius’ reception of Josephus. First we will consider the hypothesis of the preservation of Josephus’ version, looking at Eusebius’ Church History as a palimpseste of Josephus’ account. Next we will discuss the destruction of Josephus’ version, looking at Eusebius’ Church History as a narratological creation, accomplished by deletions, amalgamations and additions. By the way, we will evaluate the presence of both types of elements in Eusebius’ Church History and be able to analyze and interpret the selective appropriations, transformations and constructions that contributed to Eusebius’ use of Josephus’ story.